MỀM THẮNG CỨNG, NHU THẮNG CƯƠNG

 MỀM THẮNG CỨNG, NHU THẮNG CƯƠNG

(Triết lý muôn đời của Lão Tử vẫn đúng)

Theo lẽ thường, thì phải lấy Mạnh mà thắng Mạnh, còn với Lão Tử thì trái lại lấy Nhu

mà thắng Cương, lấy Nhược mà thắng Cường. 

🔔Lão Tử viết : “Nhu nhược thắng cươngcường” và ông đã đưa ra ví dụ nhu thắng cương: “trong thiên hạ cái cực mềm (là nước) chế ngự được cái cực cứng (đá)”, vì nước xói mòn được đá; “không có” lại len vô được cái không có kẽ hở (như không khí len vào được những chất đá, gỗ cứng mà trông bề ngoài ta không thấy kẽ hở”. 

Và cao hơn nữa lấy “cái không tranh mà thắng được một cách vẹn toàn” (bất tranh nhi thiện thắng) và “trong thiên hạ cái rất mềm thì làm chủ cái rất cứng” không tranh mà vẫn giỏi khuất phục thiên hạ. 

🌿Theo Lão Tử vì biết nhu, biết mềm mỏng, chịu khuất thân thì thân mới được bảo toàn; khiêm thì không tự đại; không tự kể công, không tự phụ. Khiêm thì không tranh với ai vì “đạo trời không tranh mà khéo thắng”. Đó là Vô Vi trong đạo tranh đấu.

Lão Tử lấy cây cỏ và chính con người làm ví dụ, con người khi còn trẻ, cơ bắp mềm dẻo thì khoẻ khoắn, đến khi về già thì xương cứng giòn dễ gãy và lúc chết thì thân xác cứng đơ. 

Cũng như thế, cây cỏ khi còn non sức sống thì dẻo dai, chịu được giông bão gió sương, đến khi già thì khô giòn, gặp gió to cũng dễ bị quật ngã. Khiêm nhường và không tranh giành, ganh đua là đức tính tốt của bậc thánh nhân. 

Sông biển sở dĩ có thể làm vua trăm miền bởi vì khéo ở dưới, bởi vì nó không tranh nên thiên hạ không cùng tranh với nó được. 

⚡Thánh nhân là những người lãnh hội được đạo thể, thực hiện được đạo thể nơi mình, nên không ra khỏi nhà mà vẫn thấu suốt thiên hạ sự. 

Các ngài sống khiêm cung đơn sơ, hồn nhiên, tiêu sái, hoà nhập với trời, treo gương sáng cho đời, sống giữa hồng trần mà chẳng vương tục lụy, chẳng để cho vinh nhục lợi danh và những thú vui giác quan làm tản lạc tâm thần, mờ ám lương tâm. 

Nguyện ước của Lão tử là muốn cho mọi người đều thấu được chân lý vận hành của Đạo, để cõi trần gian này sống trong thanh bình hoan lạc.