Chuyển đến nội dung chính

LỰA CHỌN NÀO QUAN TRỌNG TRONG CUỘC ĐỜI?

 


1. Tham hay không tham?

Tham thì nhận quả của tham,

Không tham thì nhận quả của ‘không tham’,

Mình không tham, nhưng muốn người khác không tham giống mình, thì đó vẫn là tham vi tế.

2. Lựa chọn hay nỗ lực?

Cả hai, vừa lựa chọn vừa nỗ lực.

Nhưng mới bước ra đời thì làm gì có nhiều sự lựa chọn để mà chọn,

Nên đời cho cái gì để làm thì ráng mà nỗ lực cho đàng hoàng,

Khi mình đàng hoàng được với cả cái mình không thích thì có cái gì mình ngại trên đời nữa.

3. Cố gắng hay may mắn?

Càng cố gắng càng may mắn !

4. Nhìn sâu hay nhìn thoáng?

Đỉnh cao của ‘nhìn sâu’ chính là ‘nhìn thoáng’.

Ở đời có 2 kiểu nhìn thoáng,

Một là không có nhu cầu hiểu, mackeno (mặc kệ nó), lướt qua cho nhanh.

Hai là quá hiểu rồi, đã nhìn đủ sâu rồi, nên bắt đầu nhìn thoáng đi.

Nó tương tự đoạn thiền ngữ:

Chưa tu, thấy núi là núi, thấy sông là sông,

Đang tu, thì thấy núi không phải là núi, thấy sống không phải là sông,

Tu xong rồi thì thấy núi vẫn là núi, và sông vẫn là sông.

5. Tu hay không tu?

Ai cũng đang tu cả, đó là bắt buộc của tự nhiên và nhân quả,

Chỉ khác là, có người phòng bệnh trước, và có người đợi bệnh tơi tả rồi mới uống thuốc.

6. Bản ngã hay vô ngã?

Ngã gì cũng được, đừng làm phiền ai là được.

7. Lý hay tình?

Lý tính quá thì khô khan,

Tình cảm quá thì không thực tế,

Vừa lý vừa tình, linh hoạt theo tình huống, nhưng nền tảng vẫn phải đúng nhân quả mà làm.

8. Hành trình hay đích đến?

Đích đến cũng là một phần của hành trình,

Tại sao không vui hay hạnh phúc trên cả hành trình và cả đích đến.

9. Biết nhiều hay biết ít?

‘Biết điều’ là được.

10. Dũng cảm tiếp tục hay dũng cảm từ bỏ?

Dũng cảm tiếp tục cái sẽ làm mình tốt lên,

Dũng cảm từ bỏ cái đang làm mình tệ đi.

tốt hay tệ thì theo định nghĩa riêng của mỗi người.

11. Tích cực hay tiêu cực?

Không quan trọng,

Quan trọng là thấy ra được, và chấp nhận được, những khả năng có thể xảy ra,

Hoặc trên thước đo của mỗi người, chấp nhận điều tốt nhất và cả điều xấu nhất có thể xảy ra.

Lạc quan không căn cứ thì thành chủ quan,

Bi quan không căn cứ thì thành Tai-wan.. hay quan-tài.

12. Thiện hay ác?

Cha đánh con, vì thương nó muốn dạy cho nó nhớ, thì chưa chắn đã ác,

Nhưng Cha đánh con, vì đã hả hê cơn giận, thì đường ác cũng khó tránh.

Nên ở đời, cái trông giống thiện chưa chắc đã thiện,

và người ta vẫn đang nhân danh cái thiện để che giấu nhiều cái tâm tham ở đằng sau.

13. Sống hay chết?

Còn sợ chết thì chưa thực sự sống.

14. Thiên đường hay địa ngục?

Cái giây phút mà mình mất đi sự định tĩnh và sáng suốt thì mình đã sống ngay trong địa ngục ngay lập tức rồi.

Còn ngược lại, lúc nào cũng biết mình, thận trọng và đàng hoàng trong từng cái nhỏ, thì thiên đường luôn ở đây.

15. Trình độ hay thái độ?

Vẫn có trình độ ảo, trình độ real.

Nên chưa chắc người có trình độ đã có thái độ,

Nhưng người có thái độ thì chắc chắn phải có trình độ cao.

16. Tỉnh hay mộng?

Người đang mộng thì hay nói về tỉnh,

Còn người đã tỉnh thì không còn gì để nói nữa.

17. Khổ hay diệt khổ?

Càng muốn diệt khổ thì càng khổ trong khổ,

Khi thấy khổ không phải là khổ thì ngay đó là diệt khổ…

Vì cơ bản là chúng ta không thể diệt một cái không có thật được.

Nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

Ý nghĩa “Nhất mệnh – Nhì Vận – Tam Phong Thuỷ – Tứ Âm Phúc – Ngũ Tri thức”

  Theo quan niệm của những sách cổ học thuật số Phương Đông xưa có câu: “Nhất mệnh, nhì vận, tam Phong Thuỷ, tứ âm phúc, ngũ tri thức”. Câu này ý nghĩa như thế nào? Nghĩa là số mệnh là yếu tố quyết định toàn cục cuộc đời của một con người, tiếp đến là ảnh hưởng của thời vận, thứ ba là ảnh hưởng của phong thủy. Nói cách khác, số mệnh và sinh ra gặp thời là yếu tố tiền định thuộc tiên thiên; phong thủy là hậu thiên, được quyết định bởi hành vi của đương số và sự điều chỉnh môi trường sinh sống. Ngay từ lúc con người sinh ra đã được trời ban cho một “Số mệnh”, từ trong “mệnh” đó sẽ diễn sinh ra “vận” để chi phối cuộc sống sau này. Mệnh là sinh ra đã có sẵn, không thuộc phạm vi khống chế của bản thân, ví dụ như xuất thân, tướng mạo, cá tính, số lượng anh chị em,…, đó chính là “số mệnh” tiên thiên không thể thay đổi được, nên người xưa bình thản tiếp nhận và chấp nhận sống chung với nó. Căn cứ vào lý luận của Tử Vi Đẩu số, Tử Bình, Bát Tự Hà Lạc,… cuộc đời thực tế của con người là được ...

Nghệ thuật nói chuyện chân thành, thiện tâm của cổ nhân

 Nghệ thuật nói chuyện chân thành, thiện tâm của cổ nhân Nói chuyện là một môn nghệ thuật, giao tiếp giữa người với người đều cần chia sẻ bằng lời nói. Làm thế nào để biểu đạt quan điểm của bản thân một cách rõ ràng mà không khiến người khác cảm thấy bị tổn thương là điều đáng để chúng ta suy ngẫm. Mạnh Tử nói: “Dùng lời người khác có thể hiểu để kể về những đạo lý sâu xa, là giỏi ăn nói vậy”. Thế nào là những lời dễ hiểu? Sách “Đại học” có viết “Dùng những việc quanh mình làm ví dụ mà nói rõ đạo lý, có thể giúp người khác dễ hiểu và tiếp nhận hơn.” Về điều này, có một câu chuyện giản dị giữa Mạnh Tử và Tề Tuyên Vương như vậy. Một hôm, Mạnh Tử tới yết kiến Tề Tuyên Vương. Tề Tuyên Vương hỏi Mạnh Tử: “Người như ta có thể hành vương đạo không?” Mạnh Tử nói: “Đương nhiên là có thể! Chỉ cần ngài có thể khiến bách tính trong thiên hạ được an lạc, vậy thì ai là người không muốn tôn ngài làm vương được đây?” Tuyên Vương hỏi: “Vậy ta có thể khiến bách tính trong thiên hạ được an lạc hay kh...

Thiện duyên là gì? Làm thế nào để có thiện duyên?

Đời người có quá nhiều điều không thể biết, chỉ một ý niệm trong đầu, một lần quyết định sẽ có thể nắm được hoặc bỏ qua một lần nhân duyên.   1. Câu chuyện về hòn đá sang được sông Có lần, Đức Phật dẫn các đồ đệ đi truyền pháp và hóa duyên, vừa tới một bờ sông lớn, nước chạy cuồn cuộn, Đức Phật hỏi các đồ đệ rằng: – Bây giờ nếu ta ném hòn đá này xuống sông, nó sẽ chìm hay nổi đây? Các đệ tử đồng thanh trả lời: – Thưa Đức Thế Tôn, hòn đá sẽ chìm ạ. Đức Phật cho hay: – Vậy là hòn đá này không có thiện duyên rồi. Đệ tử của Ngài càng tò mò vì sao Đức Phật lại nhắc chuyện thiện duyên với một hòn đá vô tri bên sông. Lúc này Ngài tiếp lời: – Vậy các con hãy cho ta biết vì sao khối đá tảng rộng ba thước vuông, đặt trên nước mà không bị chìm, không bị dính một giọt nước nào mà lại còn có thể đi qua sông? Các đệ tử trầm ngâm suy nghĩ hồi lâu nhưng không ai nói ra được nguyên nhân vì sao cả. Cuối cùng, Đức Phật bèn giải thích: – Chuyện này xem ra rất đơn giản. Tảng đá ấy có thiện duyên nên mớ...